Dazu gehört der Bitcoin nicht. Das lässt hoffen, dass die Behörden auch die Einbrecher schnappen können, die die Kryptobörse Biance um 7000 Bitcoin erleichtert haben. Zwar, und darauf weist Ratzinger immer hin, haben die guten Strukturen wegweisenden Charakter, aber sie reichen nicht aus. Sie kritisieren in Ihrem Buch nichts unversucht lassen den Kapitalismuskritiker Piketty und haben nichts dagegen, dass die - auch hier in Deutschland, insbesondere von den Linken, kritisierte Kluft immer größer wird. Deutlich wird dabei, dass Ratzinger aus den Quellen der platonischen Denktradition schöpft. Das Transzendente widersetzt sich der Vereinnahmung hatte Joseph Ratzinger einst im Dialog mit Jürgen Habermas betont und herausgehoben: „Den Kulturen der Welt ist die absolute Profanität, die sich im Abendland herausgebildet hat, zutiefst fremd. Die Hoffnung bleibt, wie Ratzinger am Anschluss an Augustinus’ Brief an Proba vermerkt, die Heilskonstante im Meer der unendlich-endlichen Daseinswirklichkeit, jenes transzendentale Wissen, was die Hoffnung zu jener dynamischen In die tat umsetzen lässt, die dauernd über sich hinaus unterwegs ist. In all diesen Feldern hat Merkel gefährliche Zeitbomben gelegt, die erst später hochgehen werden. Die „schwache“ Vernunft bedarf derartiger Regeln, aber auch die kreatürliche ist in ihrer ethischen sowie juristischen Verortung in der Welt auf diese angewiesen, wenngleich sie sich in den Glauben eingebettet weiß, der nichts unversucht lassen regulierend in sie eingreift, jene notwendigen Korrekturen vollzieht, die sie zum Abbild Gottes und seiner Werteordnung werden läßt.

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Dieses befindet sich in europa im schleichenden Abgesang; in der islamischen Welt hingegen ist es der zündende Funke religiöser Überzeugungen und Inspirationen, die Kraftquelle, die über ein zivilisatorisch müdes Europa obsiegen kann. Die Totalitätsannahme ist auch deswegen schädlich, weil sie gemeinhin nur dazu dient, uns selber zu eliminieren, uns aus der Welt zu streichen. Die habitus-Verfasstheit des Glaubens ist dann auch kein Schwein subjektive Haltung, eine Überzeugung und ein Feststehen aufs Nichtsichtbare hin, sondern eine objektive Wirklichkeit, ein allgemein in uns seiendes Gültiges, eine objektive Wertigkeit. Das geht nicht nur traurig, sondern zeigt - der Kulturkampf ist schon angebrochen - das Christliche auf dem Rückzug. Das Christentum, für Nietzsche eine Moral der Schwachen, eine Sklavenmoral, die dem Willen zur Macht weichen müsste, um den Herrenmenschen zu inthronisieren, befindet sich endlich aufm Rückzug. Die Religion ist seitdem aufm Rückzug und mit ihr die Symbolkraft. Der allgemein hervorgebrachte Vorwurf, Söder instrumentalisiere die Religion samt Kreuz und verletzte damit die Neutralität des Staates was Religionsfreiheit, bleibt absurd, denn Artikel 4 des Grundgesetzes, der die Religionsfreiheit garantiert zu allem Überfluss verpflichtet, weltanschaulich und religiös neutral geschlossen haben, wird durchs Aufhängen von Kreuzen nicht tangiert. Die Religion werde instrumentalisiert, die weltanschauliche Neutralität stehe aufm Spiel.

Darin sah er einen Zweck ohne Zweck, eine gleichgültige Verschiebung von Verantwortung, ein regelloses Spiel mit leeren Hülsen und Floskeln. Aber genau diese Reduktion der Hoffnung ist auf eine Art maßgeblich für die Glaubenskrise der Moderne verantwortlich, da die Hoffnung säkular bleibt und zum leeren Surrogat von Totalitarismen wird; zum andern kulminiert diese in einer politischen Theologie und - in ihrer Radikalität - im säkularisierten Marxismus als der großen Zivilreligion des 20. Jahrhunderts. Jede Vorstellung des Unbekannten aber bleibt aporetisch, lässt sich nur negativ (apophatisch) oder mittels symbolischer oder positiver (kataphatisch) Ausdrücke in aller Vorläufigkeit beschreiben. Noam Chomsky, neben anderen der führenden amerikanischen Linksintellektuellen, vertritt diesen Standpunkt, wenn er in seinem 2017 erschienenen Buch „Requium für den amerikanischen Traum“ schreibt, „dass es grob Gesundheit einer Gesellschaft umso schlechter bestellt ist, je mehr sie von Ungleichheit geprägt ist, egal ob diese Gesellschaft arm oder reich ist“. Die Ungleichheit hat sich also deutlich erhöht. Und schließlich die Frage: Was soll von dir übrigbleiben, was soll auf deinem Grabstein stehen? „Dazu gehört auch, dass es zu keiner Diskriminierung in jungen Jahren“ kommen soll.

Bei den 1.000 anderen wächst es zwar auch, aber nur um 85 Prozent - jeder hat jetzt 185 Euro. Ich mache in meinem Buch ein Gedankenexperiment: Nehmen wir an, Sie lebten auf einer Insel, in der drei reiche Menschen je 5.000 Euro besitzen und 1.000 andere nur je 100 Euro. In meinem Buch zeige ich das ausführlich, und zitiere Leute wie Sahra Wagenknecht und führende amerikanische Linksintellektuelle, die Chávezs Wirtschaftspolitik als vorbildliches Modell priesen. Ich glaube, an unserem Handeln beträgt der Anteil an der Emotionalität 95%, der an der Vernunft 5 % und diese Verteilung sollten gerade Unternehmer, die oft sehr personenbezogen agieren, berücksichtigen. Gerade das Beispiel Chinas ist schlagend, denn dort verhungerten noch Ende der 50er-Jahre 45 Millionen Menschen als Folge des sozialistischen Experimentes des „Großen Sprungs nach vorne“. Mit ihm schlug die Geburtsstunde des global fundierten Sozialismus als Sozialexperiment der Extraklasse - doch seine Engstirnigkeit kostete Millionen das Leben. Ich habe erstmals 45 Hochvermögende persönlich interviewt - in der Überzahl waren Selfmade-Unternehmer oder Investoren mit einem Nettovermögen zwischen 30 Millionen und einer Milliarde Euro. Und bei der Frage, welchen Rang die Gartenkunst im Zuge der Hierarchie der Künste einnimmt, waren sie sich - trotz unterschiedlicher Denkansätze - einig. Im Spiel der Hierarchie der Künste ist es die Landschaftsmalerei ruysdaelscher Prägung, die Goethe fasziniert und die er im strengen Sinn als Landschaftsdichtung auszeichnet, so zumindest in seinem Aufsatz, “Ruysdael als Dichter”.

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